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"Wer nicht gegen mich ist, ist für mich."

(1) Nachdem Marcus Tullius CICERO, (gestorben 43 v. Chr.), Parteigänger des Gnaeus   POMPEIUS Magnus ( gestorben  48 v. Chr.),  und politischer Gegner des Gaius Julius CAESAR ( gest.  44 v . Chr.) , nach Caesars Sieg im Bürgerkrieg gegen Pompeius vom siegreichen Caesar begnadigt worden war,  hob er  in seiner Rede für Quintus Ligarius im Jahre 46 v. Chr.  vor Caesar    dessen Differenzierung hervor , die Caesar  "zu seinem Sieg im Bürgerkrieg verholfen habe" :

Wir hörten Dich (Caesar)  sagen , wir (Pompaeius und die Pompeianer) hielten alle für Gegner, die nicht mit uns seien. Du hingegen hieltest alle , die nicht gegen Dich seien , für Deine Anhänger".

" Te enim dicere audiebamus nos omnis adversarios putare, nisi qui nobiscum essent ; te omnis qui contra  te  non essent tuos".  (#) 

Ein fundamentaler Unterschied:

Pompeius und dessen Anhänger erklärten  alle Neutralen zu  Gegnern , in gleicher Weise, wie es später  George W. Bush in seinem Irak-Krieg tun wird.

Caesar und die Caesarianer  hingegen betrachteten  und behandelten die Neutralen nicht als Gegner, sondern als potentielle Bundesgenossen , was ihnen (so Cicero)  zum Sieg im Bürgerkrieg verhalf.

Seiner Weitsicht und Milde  (clementia)  wegen findet Caesar schliesslich eine gewisse Anerkennung seines vormaligen Gegners , auch wenn dieser Republikaner bleibt .

Der von Caesar begnadigte  Quintus Ligarius wird sich, trotz der ihm erwiesenen Begandigung , im Jahre 44 v. Chr. den politischen Attentätern anschliessen, die Caesar ermorden.

(2) Diese  Unterscheidung Caesars wird uns  über ein Jahrhundert später in den Evangelien des   "Neuen Testaments" wieder begegnen:    Jesus folgt Caesar.

2.1.: Der  früheste der Evangelisten,  MARCUS,  schreibt  um  70  nach Christi Geburt : Als Jesus von  Johannes darauf hingewiesen wurde,  dass ein anderer Prediger Jesu Namen für Teufelsaustreibungen missbrauche , habe  Jesus  angeordnet, es ihm nicht zu verbieten  und  gesagt :

"Wer nicht wider uns ist,  ist für uns" .  ( Markus  9; 40).

Zu jener  Zeit  (im Jahre 70) zeigten die  Jesus-Anhänger  also noch Toleranz, weil  auch den  (später  sogen.) "Juden-Christen" noch Toleranz entgegen gebracht wurde. Das politisch-theologische Klima hatte sich aber 20 bis 30 Jahre später geändert; denn im , etwa  90  bis 100 nach Christi Geburt verfassten , Evangelium des  MATTHÄUS  werden andere Töne angeschlagen:

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2.2.:  Da  die   Gemeinde der  "Juden-Christen"  in Jerusalem wuchs, stiessen die Gläubigen zunehmend auf  politisch-theologischen Widerstand und Intoleranz,  die auch sie mit Intoleranz beantworteten:

Matthäus lässt  , im schroffen Gegensatz zu Markus, einen intoleranten Jesus sagen:

"Wer nicht mit mir ist, ist wider mich" (Matthäus  12 ; 30) .

Dass  der  frömmelnde , bigotte ,  Kriegstreiber  George W. BUSH sich auf diesen JESUS  berief ,  ist  nicht verwunderlich .

2.3:  Historisch bemerkenswert ist, dass jener vom römischen Intellektuellen CICERO   so klar herausgestellte Unterschied auch in dem,  von den Römern besetzten und beherrschten , Staat der Hebräer das Denken und Differenzierungsvermögen  der Schriftgelehrten , wie Marcus und Matthäus , bestimmt hat.     Römischer Scharfsinn  in Jerusalem .

(#) Marcus Tullius CICERO : "Drei Reden vor Caesar . Rede für Quintus Ligarius ".  Reclam UB  Nr. 7907  , S.   64 ).

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